麻将来了8月的清晨，景迈老是被云雾围绕，浮现出壮美的人与天然交融风貌。样板的布朗族村寨中，修筑屋脊上都装点有样板的“一芽两叶”标识。

　　左图：古板的景迈傣族干栏式民居修筑面积100到180平方米。底层为排挤层，轻浅通透；二层由前廊、堂屋、晒台等构成。

　　右图：古板的景迈布朗族干栏式古竹楼修筑面积60到160平方米。古板民居平常由底层排挤层、楼梯等构成。遇不规矩地形时平面构造活跃。

　　南座是一座佤族村寨，位于“景迈山古茶林文明景观”缓冲区内。村民自大地将全村一齐盛装合影的大幅照片吊挂正在村中的举动核心入口处。

　　景迈各个农村的住民善良热中。走正在村中，能够看到茶叶、蜂蜜，又有不著名的土特产物就摆正在道边或窗前，任由途经的人们自身扫码挑选。

　　9月实行的第45届天下遗产大会通过决议，将中国“普洱景迈山古茶林文明景观”列入《天下遗产名录》。

　　茶是天下上最迂腐的饮品之一。2019年，第74届团结国大会揭橥将每年的5月21日设立为“国际茶日”，以赞扬茶正在经济、社会和文明等范围呈现出的首要代价。

　　目前的考古创造显示，中国前人栽培茶树的汗青可追溯至6000多年前。陆羽《茶经》纪录“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公”。悠远的种茶喝茶汗青、面积壮阔且生态要求繁复的茶产区、繁多的茶树种类和茶类……各种身分彼此影响，作育了中国茶文明遗产实质充足，类型多样。

　　近年来，“茶”蕴藏的文明遗产代价日益受到注意。中国农业屯子部赓续颁布的“中国首要农业文明遗产”中，包罗“云南普洱古茶园与茶文明体例”正在内的3项与茶联系的项目也被团结国粮食及农业构造认定为“环球首要农业文明遗产”。

　　2010年，景迈山古茶林申报天下遗产处事拉开序幕。2012年，列入《中国天下文明遗产计划名单》。

　　然而，将“茶”申报天下遗产面对很多困难。“最紧要的难点蚁合正在缺乏符合的代价阐释举措。”邹怡情是北京清华同衡计议策画考虑院遗产地可继续进展考虑所所长，自2013年起头，她就继续介入景迈山古茶林申遗处事。

　　“茶文明涉及的限造极广，贯穿于茶树和茶叶的栽培种植、临盆造造、营业运输、消费品鉴等各个枢纽。每个枢纽又都有区其余考虑视角和重心并衍生出各自对应的学术圈。”邹怡情阐发说，“由此产生了中国茶文明考虑永久以后各自用心研讨，缺乏疏通交融的景象——这导致中国粹者的考虑不行从合座上操纵中国茶文明特性，难以将其放入天下遗产评估框架中去精确论证。”

　　茶、葡萄酒和咖啡被视作环球最受迎接的三大饮品。早正在1999年，法国圣艾米伦区葡萄园文明景观就被列入《天下遗产名录》。迄今，已有多处葡萄园文明景观和咖啡园文明景观凯旋申遗。那么，可否鉴戒葡萄酒和咖啡的代价阐释举措，申报“茶文明景观”呢？

　　“文明景观”是一种分表的遗产类型，有其特殊的代价评估系统。“要是咱们以文明景观考虑举措来认知和考虑茶联系的文明遗产地，评估该遗产地反响的可继续性土地愚弄的分表技巧，以及反响的人与大天然特定的心灵相闭，云云不光能考虑茶文明涉及的各个枢纽，还能将这些考虑结论相干起来，归纳评估‘茶’的遗产代价。”邹怡情阐发。

　　2016年，国际名胜遗址理事会计议开启环球茶文明景观焦点考虑项目并将要点放正在亚洲地域，昭彰为“亚洲茶文明景观焦点考虑”。中国专家介入编写的中国个别是重头戏。中国名胜遗址护卫协会副考虑员解立是该考虑项宗旨中国处事组掌管人。她先容：“该考虑项目应用天下遗产文明景观的观点，为茶文明遗产考虑供应了整合原有跨学科、多范围学问的新东西和举措。”

　　“正在这项考虑的促进下，多个亚洲产茶国列出潜正在的茶景观申遗项目，中国通知也初次应用文明景观考虑举措，对中国充足多样的文明遗产举行了整个梳理。考虑使得景迈山行动茶文明遗产地，以一种国际社会易于领会的式样，正在中国、亚洲以致环球的代价定位取得了更好的阐明和凸显。”解立记忆说。

　　茶文明景观考虑举措促进了整个的起色。缠绕着“茶文明景观”，酿成了普洱景迈山古茶林文明景观申遗文本。正在“列入来由”中，文本提到：“景迈山古茶林文明景观是天下受愚代茶园种植技巧普及前，古板的‘林下茶种植’式样存储至今的实物例证和样板代表。”“这一种植古板通过延续至今的社会执掌系统、文明古板以及特殊的‘茶祖信心’维系下来，传承千年且如故充满生机，是丛林农业开采和人类茶种植形式的榜样。”

　　景迈山古茶林申遗经过为茶文明景观考虑举措供应了敷裕的执行时机。中国也由此成为利用茶文明景观考虑举措最多的国度。邹怡情介入编造了多项景迈山古茶林遗产护卫管造相闭技巧文献。她先容：“毕竟上，景迈山古茶林是首个举行申遗的茶文明景观，国表里都没有先例可鉴戒。以是，基于茶文明景观考虑举措，保看护念、处事机造和护卫步调等各个方面都举行了探寻。”

　　景迈山古茶林是有机演进的文明景观遗产。正在那里，“人与天然”“人与遗产”互动相闭处于动态转折进程中。“跟着社会进展，人们的需求会不息扩张，极度容易产生人地冲突。”邹怡情说，“好比村民希望大界限扩筑衡宇，但这会挤压丛林、茶林空间，文明景观的形式和特质就恐怕遭到伤害。要念保护遗产代价的延续，‘人’是枢纽。”

　　正在遗产护卫专家倡议和介入下，云南省、普洱市、澜沧拉祜族自治县各级当局接纳了“以人工核心”的保看护念，扶植了各方斟酌计划的处事机造，让表地村民介入遗产护卫管造的计划、实行进程，以期进步遗产护卫的可继续性。

　　2015年，邹怡情和团队起头正在景迈山掌管古板民居修筑缮治。景迈山芒景村布朗族村民苏国文找到邹怡情，倡导正在缮治同时，为该村民居砌上“一芽两叶”装点。“布朗族行动景迈山上存在的世住民族之一，继续有将‘一芽两叶’装点砌正在屋脊两头的古板，标志咱们对普洱茶最高采茶准绳的推崇。”村里少许民居的装点正在风吹雨打下磨损毁坏，民族特质难以辨识，心系布朗族民族文明的苏国文深感怅然。

　　注意阐发之后，邹怡情和团队以为应支撑这一需求，帮帮芒景村补砌装点，加强古板民居修筑的民族特质。

　　普洱景迈山古茶林文明景观须要统筹天然和文明两大范围的代价护卫。景迈山上有古茶林、农村形式、宗教修筑、民居修筑、事迹遗存、古树名木等物质文明遗产实质，也包罗古板修筑营造本领、普洱造茶工艺和风俗、通俗文学等非物质文明遗产。2017年，国度文物局批复愿意了《景迈古茶园文物护卫计议》（以下简称《计议》），涵盖了景迈山文明遗产地的各项遗产因素。

　　自古以后，景迈表地的世住民族酿成了模范临盆存在行动的诸多行动法规。个中，很多“乡规民约”表现了他们推崇天然和敬重茶林的代价观，是林下茶种植古板延续至今的轨造保护。以是，邹怡情和团队正在编造技巧文献时，通过《计议》将“乡规民约”纳入遗产管造系统和村寨管造轨造，让古板学问和灵巧正在现代遗产管造中络续阐发影响。各村寨拟订的新时候乡规民约，也都参加了“禁止正在古茶林、古茶园和生态茶园中应用农药和化肥”“正在古茶树采摘中，只采摘春景观、秋两季，让古茶树得以息摄生息”等实质。

　　“公元10世纪掌握，先民迁移到景迈山时创造野生茶树，于是正在丛林中筑寨，正在村寨界限人为栽培茶树，探寻出特殊的林下茶种植技巧并世代传承下来……”9月15日，第45届天下遗产大会举办的同时，正在景迈山景迈村，傣族村民仙贡正向大多先容表地茶文明。时分回到10多年前，正在景迈山古茶林起头申遗时，仙贡还对文明遗产“一无所知”。

　　2010年，仙贡兴办了茶叶农人专业配合社，潜心念着规划茶叶生意。“当时，我压根不懂申遗是什么，也不懂申遗意味着什么。我只重视‘茶价会变好吗’。”仙贡说。

　　“有须要让表地村民知道到申遗的道理，而不是被动地担当联系处事睡觉。”邹怡情正在执行中得出了云云的结论。她和团队进入景迈山的第一件事，即是团结表地处事职员对村民普及遗产联系学问。

　　景迈山古茶林申遗之初，少许村民受普洱茶发卖代价继续走高的影响，念拆除自家的古板民居，改筑大型茶厂，扩充临盆界限。景迈山芒景村布朗族村民、原党总支书记南康对村民举行奉劝。村民颇不信服：“我的屋子，为啥不行拆？”

　　南康记忆起当时的景色：“我就拿出《计议》，逐字逐句对比着向筑茶厂的村民证明，‘你家衡宇是古板民居护卫修筑，属于景迈山的物质遗产代价载体，遵照《计议》第86条，不得损毁、改筑、添筑或者拆除。’”

　　“只是做到让人相识申遗并不足，还得能让村民把景迈山的故事讲出来。”邹怡情和表地申遗处事组从农村中挑选出近百名能讲平常话、口才好又相识热爱本民族文明的村民，构成诠释团，为慕名前来的搭客讲述“景迈山申遗那些事儿”。“正在一遍遍讲述中，村民对景迈山的认同感不息增强。”邹怡情说。

　　跟着申遗处事展开，景迈山“茗”声慢慢远扬，来往茶商纷至沓来。南康先容，申遗前，景迈山茶叶乏人问津，村民要把茶叶运到其余村子才力卖出去。“现正在，不光茶叶卖光了，蜂蜜、古茶树上寄生的珍稀植物‘螃蟹脚’等产物也随之销量攀升。”南康说。

　　今朝，仙贡的配合社已从兴办之初的27户社员增至229户。亲眼见证申遗带来的经济进展后，仙贡感伤：“以前认为‘申遗’是个很大、离咱们很遥远的事，本来它和每个景迈山村民息息联系。”

　　景迈山古茶林文明景观申遗执行，也促进了国际限造内对茶文明遗产的认知转折。列入第45届天下遗产大会时代，解立收到了来自日本、越南、斯里兰卡等国度代表的恭喜。“他们感激中国对茶文明景观考虑、护卫的探寻和执行。这些国度的茶文明遗产各具特点。景迈山古茶林申遗凯旋、由中国肆意促进的《亚洲茶景观焦点考虑》结果宣布，这些都使得茶文明景观考虑举措系统越发完满，各国以‘茶’申遗的远景也更‘有戏’了。”解立说。

　　怎样鉴戒景迈山古茶林的申遗阅历？邹怡情指出，目前，少许地域仅仅把茶园行动经济物业，没有发现和护卫茶园的遗产代价。她倡议这些茶园也应用茶文明景观考虑举措，先发轫体例梳理茶文明景观遗产，申请“省保”“国保”单元，把表地茶文明及其物质载体——汗青茶园护卫起来。

　　中国的茶文明已走向全天下。邹怡情以为，他日，中国要络续应用茶文明景观考虑举措，体例整顿有代价的中国茶文明景观并提拔护卫管造秤谌。“能够研商采用‘打包’申遗的战术，抉择中国其他地域拥有代表性、护卫管造境况较好的茶区，申请新的茶系列遗产。”邹怡情说。

　　景迈山古茶林文明景观是中国西南地域世住民族延续至今的林下茶种植古板的样板例证。

　　世住民族延续至今的社会执掌系统，特殊的茶祖信心、以“和”为中央确表地茶文明、护卫生态的村规民约，以及互敬互爱的习性风俗，完成了人与茶、人与天然的高度心灵相干，保障了这种古板延续千年并仍然充满生机。

　　申报遗产地是世住民族护卫并合理愚弄山地和丛林资源的榜样。世住民族愚弄因地造宜的土地平面、笔直愚弄技巧和村寨选址、开发技巧等古板学问系统，通过以古茶林为中央的临盆、存在和生态用地的合理分拨和可继续愚弄，造造了茶正在丛林中、村正在茶林中、耕地和其他临盆举动正在茶林表的灵巧的山地人居境况，是可继续进展的山地丛林农业文明景观的非凡代表。一次另辟门道的茶文明景观申遗进程（看·天下遗产）