防御性扫兴、爷青结/爷青回、御宅族、晒秀族……你认为看过这些热词，便解析亚文了解？

　　即使同为网民，很多人提起亚文明就会略显看不起，有些人会架起容貌一脸清高，有些人则感应“幼孩子们玩玩罢了不必认真”。

　　互联网身手起色至今，变动的不光是生存，也重构着社会文明派头、措辞体例、头脑逻辑。亚文明既是特定社会激情机闭正在青年群体中的折射，也是当下青年群体特有激情机闭的实正在映现，是咱们感应和融会一个期间文明特色的紧张增补性参照物。

　　差别于主传播统媒体，新序言有才能打造超过文明隔膜的“亚文明认同”，以虚拟社区、虚拟社交的局面深化次级文明之间的互动与互换，造成一种尤其立体的跨文明撒播局面。当次级撒播告竣良性运行的时分，再由亚文明反效力于主流文明，告竣二者之间的共鸣与认同。

　　结局什么是亚文明？畏惧纵然是身处亚文明前端的弄潮儿也有些摸不到脑筋。从“杀马特”“葬爱家族”到“赛博朋克”“语C”“BDSM”再到“洛丽塔”“V家”“鬼畜”“淋文明”……曾有人将亚文明总结出十大类72种，尚有人洋洋洒洒总结出290个亚文明圈层。

　　“亚文明”（Subculture）一词是由美国社会学家弥尔顿·戈登于1947年提出来的景观。他以为“亚文明”是指基于种族、经济、宗教和地域等差别社会要素而形成的不同文明。

　　20世纪五六十年代往后，青年齐集成种种亚文明群体。他们用自决、另类的穿搭符号和珍藏音笑、暴力、酒精的另类行径，向主流寰宇宣示本人的不满和桀骜不驯。英国伯明翰大学“今世文明切磋核心”夸大，初代亚文明的中枢特色是“抵拒”。

　　近30年来，英美新自正在主义大作、互联网普及、环球化历程加疾，令西方亚文明群体映现出不再对主流文明实行彰彰抵拒，而更多是一种意思喜爱和自正在采取的特色。

　　而今，中国搜集文明大潮涌起，亚文明一词早已突入公共视野。“文明”指的是一种特定区域或群体的价钱观点和生存体例，而“亚”指的是次要、附庸的道理。从字面意旨看，亚文明并不盘踞主导位子，是较为幼多的群体所特有的价钱观点和生存体例，往往希奇生动，与主导文明、主流文明的平静性造成互补。有的亚文明还会起色成为主流文明。

　　2020年，由国内亚文明的齐集地B站推出的新青年宣言片《后浪》登岸央视一套，“后浪”变“热浪”。“后浪”一词也成为2020年度流通词汇之一，标识着主流文明和亚文明的良性互动。

　　大批人屡屡把亚文明、青年文明、流通文明混为一说。这是由于青年正在思念文明上最为活动，青年所创作的文明是多样的，既有大概是亚文明，也有大概合适主导文明的志愿。好比，二次元文明正在日本便是主流文明，但正在我国则是一种青年文明，从最初的幼多文明正逐步融入主流文明的方方面面。

　　亚文明自己没有国界，正在搜集文明这座大生态城中，中国脉土亚文明景观也日益丰饶。从某种意旨上看，亚文明的本色便是“用本人的音响说本人的话”“用本人的手脚刷本人的存正在感”。有时分它表达的是一种对主流的不满，好比恶搞文明里对主流文明的讥嘲息争构；有时分是涌现和炫耀本人的不同凡响，好比发型衣饰妄诞的杀马特少年；有时分则是一种自娱自笑，好比Cosplay。呈现样子虽有差别，但性质上都是一种心绪的宣泄和对身份认同的渴求。

　　不管若何，举动青年人的自我宣示，亚文明圈子成员往往以“非主流”自居以至自高。须要谨慎的是，“非主流”毫不是“反主流”，有时分还会自愿不自愿地和主流坚持划一，好比“帝吧出征”事故就涌现了青年群体的爱国热中。

　　圈层化、封锁化的区隔与竞赛——中国的亚文明仍旧造成了彰彰的圈层化、封锁化形象。独笑笑不如多笑笑，年青人聚到一块“圈地自萌”，各有各的准则和玩法，各有各的文明和措辞景观。好比洛丽塔圈的人称本人工“Lo娘”，称圈表的人工“地球人”，圈内尚有自愿爱护圈子准则的“Lo警”，而“穿山”（穿盗窟版的洛丽塔衣饰）则是圈内底线。这些准则不光把本人和主流文明区别开来，也正在巩固其内部纯净性的同时，把差别圈子区隔绝来。

　　为了彰显全体卓着感，圈子间往往存正在彼此竞赛以至漠视、攻击的环境。好比，同样是衣饰圈，圈子之间却造成了层级化的“漠视链”：洛丽塔>

　　汉服>

　　JK>

　　Cosplay>

　　软妹。

　　环球化、本土化的拼贴与创作——互联网为青年群集供应了开阔的平台，而环球化的文明流公例为亚文明供应了货源充裕的“派头超市”。很多表域亚文明来到中国后，阅历了中国青年的采取、拼贴与再创作的本土化历程，恰是这种深度出席性付与了亚文明更多的吸引力。

　　好比，近几年流通的鬼畜文明，以反复、妄诞的视频剪辑与拼贴派头为闭键特色。从日本传入中国后，视频节律有所放缓，更珍贵实质的文娱性，特长联合著名士物和社会热门实行反讽，天马行空，“万物皆可鬼畜”，拼贴派头更为多元化，极大地涌现了中国青年的创作热中和才略。

　　再好比杀马特，音译自英文单词Smart（时尚的、灵巧的），深受英国上世纪70年代朋克文明、摇滚文明的影响，传入日本后与视觉系派头联合。21世纪初从日本传入我国，正在三四线城镇青年中大火起来，他们放弃了摇滚，而更专一于容易仿效的发型、衣饰等妄诞的视觉派头。虽然被真正的视觉系粉丝耻笑为“东施效颦”“脑残”，但依然找到了其孕育的泥土，餍足了幼镇青年对时尚、另类的融会与探索。

　　暂时，我国亚文明的消费和文娱颜色较为彰彰。无论是实质、局面依旧目标上都以文娱、搞笑为主。

　　主流文明对亚文明的审视与有采取地授与，正在肯定水平上规约了亚文明的起色。好比，以狂热行径知名的球迷文明——Ultras亚文明，由于违反社会治安准则，正在中国就很难起色起来。再好比，近两年游戏圈中展现的以格式骂人工笑的“祖安文明”，已因受到大多责备和限造而销声匿迹。

　　可能说，青年亚文明是人们成熟之前的一种自我探究和文明表达。年青人不满成人寰宇的庸常，探究特有的自我和玩法，这是他们首次登上社会舞台的全体亮相，主流文明应当多原谅极少。

　　当然，对青年亚文明的适应闭心、诱导和限度是必需的。不行让太甚文娱白了少年初，不行让搜集暴力侵扰到无辜的途人，不行让低俗的措辞和手脚任性发泄。一句话，举动成年人、过来人，依旧要防范年青人嗨过了头、玩过了火。（作家系北京邮电大学搜集文明切磋核心副主任、撒播学教育）

　　亚文明的观点从形成至今已有70多年。阅历了第二次工业革命，伴跟着互联网期间的起色和数字经济的昌盛，亚文明的样子、内在、特色都产生了深远改变。独一褂讪的，是一代又一代青年充满理念的价钱探索和渴想粉碎拘押的力气，不停饱动亚文明正在新的序言空间中碰撞、破壁、迭代更生。

　　首都师范大学文学院教育胡疆锋用“舒展式”描摹中国亚文明的孕育形态：找不到开始，以至找不到核心，无声无息、不成阻难地包罗过来。

　　跟着资金涌入，亚文明幅员不停延展。“后浪”的部队越来越强盛，使寻求年青化的贸易资金嗅到商机。特有的亚文明恰到好处地餍足了青年群体探索身份认同的心情需求，亚文明群体范围增加、青年人付费志愿高潮，成为资金浸透的主因。

　　虽然青少年们可能遵照本人的偏好自正在采取文明品种，但自正在原来不是正在真空中的。资金的介入，彻底变动了青少年亚文明的生态，撬动了社会文明的机闭性改变。

　　青少年亚文明正在自愿形态中造成的“圈子”倒霉于吸粉和变现，是以，“出圈”成为资金追赶的首要方向。“圈子”正在资金全力以赴的垄断下演形成“圈层”。“圈子”和“圈层”的文明生态霄壤之别。圈子文明以弱社交为目标，内部是一个“平的寰宇”，没有强造性抑造，圈子与圈子根基互不来去；圈层文明则差别，它的底色固然也是趣缘，但更夸大协同体运气，有缜密的“类科层造”构造机闭，个别顺从全体，内部职权机闭固化，表部排斥异见。圈层文明以近年来活动的养成偶像系“饭圈女孩”最为类型。

　　互联网头部平台依托大数据、算法、AI身手，为亚文明实质分娩者带来精准粉丝，也为粉丝找到协同体。一个直播平台的粉丝通过标签筛选很容易找到同时合适“深夜正在线”“绵羊音”“高颜值”的方向主播；一个明星的粉丝也很容易通过微博“广场”“超话”以及明星后盾团、就业室和官微等途径很疾插足“饭圈”。

　　正在互联网平台为代表的资金强力介入下，亚文明实质分娩、撒播、变现仍旧造成无缺的家当内轮回——对准方向、细分墟市、定造实质、量体包装、精准推送的贸易逻辑变动了亚文明的天生和撒播法则。然而，硬币的另一壁则是，受流量经济和粉丝经济的驱动，审丑类亚文明、开骂、互撕、引战等手脚更容易获得撒播。

　　新的消费观也正在重塑着青年。正如公共文明表面家约翰·费斯克所说，亚文明有其宿命，当它博得的消费者越多，正在悉数“文明工场”现有流程中被再分娩的大概性就越大。北京师范大学艺术与传媒学院副教育何威以为，数字经济家当饱动了青年人消费观点的浩瀚改观，与亚文明群体的特色相契合后，品牌营销的逻辑由此前的闭心产物过渡到闭心文明、闭心价钱观点和意思偏好。

　　正在资金浸透下，文娱、混同、消费组成了青年亚文明的新表征。贸易海潮中，融激情需求、社交需求于一体的新亚文明样子正正在造成。

　　总体上说，有别于西方亚文明的具体激进，中国的亚文明正在儒祖古板文明的母体中长大，固然也呈现出对主流文明的不同或者不满，但其顽抗心灵相对较弱，更多的是试图表达本人音响、喜爱和自娱自笑。

　　2020 年 8 月 9 日，西安市大唐不夜城，一名密斯和 Coser 合影纪念（图片原因：视觉中国）

　　“良多年青人正在吸取亚文明时，早已不自愿地融入了中国古代和摩登的古板元素。好比2020年就有北大学生将鲁迅先生的《野草》改编为说唱；B站举办的《说唱新世代》节目中，也有对古板戏曲作品和今世平凡歌曲的说唱改编。”北京师范大学文学博士、青年责备家丛子钰说。

　　亚文明与贸易不停碰撞、对话，主流文明与亚文明正在互动、共进中激勉火花，进一步加快新的文明塑造和价钱认同。与此同时，亚文明的影响力也不停出圈，成为文雅摩登化的紧张构成。好比，《国度宝藏》正在B站满屏的弹幕中，也能读到“剖明故宫博物院”“此生不悔入中国”“为南京打Call”等区域认同、文明认同、民族认同和激情认同。

　　不成疏漏的是，极少人对亚文明的挂念也正在加剧：亚文明是不是西方文明的坎阱？亚文明资金化是否会让青年人一头栽进“消费主义坎阱”？

　　“有影响力的亚文明根基都是表国货。比方街舞、嘻哈、选秀、女权都是舶来的，绝大大批亚文明不是中国的。它进入中国文明语境后有一个吸取和转化的历程，它自己是环球化的一个别。”微博智库总编、清华大学音信与撒播学院智媒切磋核心切磋员汪抒说。

　　哔哩哔哩战略切磋院院长谷雨以为，应把稳用亚文明恣意界说文明形象。文雅是原谅的，虽然它是表国货，但不影响古为今用、洋为顶用。正在看到主动的、正向的搜集文明阐发效力的同时也要看到剩余的地方和迂腐掉队思念的影响，要把这些剔除出来，精准回击，维持强健明朗的搜集空间。

　　数字期间，青年思念活动、观点希奇，容易接收再造事物，主体出席认识强，使得搜集亚文明拥有特有的生气。同时，年青人的经历不深，习气于从理念视角领会和融会寰宇，正在运用搜集空间时会有限度性。

　　中国搜集空间太平协会秘书长李欲晓以为，咱们更多是要秉持一个尤其包容的立场，顺水推舟，取经搜集亚文明的改进认识，正在若何教育可延续形态上花情绪。希冀更多机构采用公共式的、激情式的、交互式的新兴话语体例，寻找与亚文明群体对话的体例，诱导价钱观的塑造，避免激进消费观误导青年。

　　正在漫画《那年那兔那些事》的作家林超看来，亚文明只是西方投来的“糖衣炮弹”，“但就我看到的这些年青人，是把‘糖衣’吃掉又把‘炮弹’扔回去了”。

　　从上世纪的胡同串子、酒吧幼馆、摇滚笑景观，到LiveHouse、脱口秀、音笑节，已经深受西方亚文明影响的中国青年，从混沌、顽抗等好似扞格难入的价钱取向和头脑体例，逐步演变为刻着本土文明烙印的派头特有、真个性的立场表达。那些日渐被授与的亚文明群体，逐步放下激进表达、收敛矛头，以对民族、寰宇和人类的工作感，融入生存和实际中。

　　丛子钰以为，与其将亚文明视作“西方文明的坎阱”，不如借此驾驭起色本土文明的机遇。一方面，亚文明是西方文明内部顽抗资金至上价钱观的产品；另一方面，正在西方亚文明向东方国祖撒播历程中，又仅将其批判社会的性能裁减为一种消费符号，其中枢依旧西方资金主义价钱观的变体。假设永恒直接接收亚文明，而不是批判地消化，将它与中国古板以及今世需求相联合，最终结果就只可融入西方文明的体例。

　　“亚文明孕育是必定的，是从过去旧的分娩原料到现正在音信爆炸期间分娩原料必定的调换历程。”青年漫画家乌合麒麟说，亚文明只是一个框架，咱们须要的是若何运用亚文明的正面成果，诱导价钱，寻找咱们与青年对话的符号和体例。“等候寰宇上年青人也许穿中国衣服、玩中国游戏、看中国动画。”

　　种种文明与数字身手的联合，饱动搜集文明丰饶多样，为再造代网民供应了表达思念和表示价钱的新空间，搜集亚文明延续活动。同时，极少平台和幼我存正在借机撒播史乘虚无主义、封筑迷信等违法违规音信题目。若何对亚文明实行主动景观、适应地诱导与拘束，正在保护文明多样性的根蒂上，让亚文明与主流文明一块营造主动向上的社会文明气氛，是来日值得深化思虑的课题。

　　搜集亚文明是以青少年为主的网民通过恶搞、搜集流通语、搜集游戏、网文等体例齐集，通过特定的“黑话”、符号、手脚识别互相，如“火星语”、粉丝大战等。他们以轻易、直接、斗胆的体例解构古板、宣扬性情，凸显出芳华期特有的起义心灵。

　　3 月 17 日，2021 抖音艺术创作作家大会上，北京字节跳动 CEO 张楠致辞（图片原因 ：视觉中国）

　　我国搜集范围居环球首位，青少年网民占比超越对折。据中国互联搜集音信核心（CNNIC）统计，截至2020年12月，我国网民范围达9.89亿人，互联网普及率达70.4%，40岁以下网民占比54.9%，30岁以下网民占比34.4%。

　　暂时，青少年活动于B站、微博超话、、常识星球等社交媒体平台。大批搜集亚文明形象的性命周期很短，少则半年，多则两年就又被新的搜集文明热门所代替，映现出“不常创作—猝然流通—日益淡化—渐被遗忘”的撒播法则。然则，也有极少主动的搜集亚文明也许被主流文明所授与，成为搜集主流文明的紧张构成个别。比方，二次元文明、网文圈等亚文明“反哺”主流文明，客观上饱动了搜集文明的多样性和改进性起色，为青少年供应更为丰饶的心灵寰宇。

　　以网文圈为例，粉丝群体不停强盛，社会资金力气强力介入，一系列正在网上受追捧的网文进程IP转化为图书、影视剧、游戏等，正在海表里撒播增添，成为流通文明。改编自搜集作者“猫腻”的同名幼说的电视剧《庆余年》2019年11月正式上映，疾捷正在海表里掀起“庆余年热”，“可爱死了”等词语成为搜集流通词，国度播送电视总局将其评定为“2020年度杰出海表撒播作品”。中国作协副主席李敬泽正在第五届中国搜集文学论坛致辞中指出，举动新兴的文学样式，年青的搜集文学以特有的体例成为新中国文学的紧张构成个别。

　　值得机警的是，青少年的人生观、价钱观尚不决型，正在生长历程中容易受到所接触的文明实质影响。极少气馁的亚文明倒霉于青少年身心强健生长，易迷惑青少年仿效不良手脚导致手脚失范以至违法犯警。极少青少年正在接触到极少亚文明时容易陷入太甚狂热陶醉形态，进而对实际寰宇认知展现差错，价钱观点与主流文明脱钩，正在实际和理念冲突中气馁逃避，以至展现过火手脚。

　　古板媒体期间以及互联网起色早期的公共撒播形式正正在被解构。以互联网平台为序言的点对点撒播饱起，遵从意思、喜爱以及软件的性情化推送，造成一个又一个的圈层机闭，人们的互换从过去集结于微博等群多绽放平台，转为一个个半封锁或封锁的特定群体空间。

　　北京大学新媒体切磋院副教育田丽以为，正在搜集音信的社交扩散和圈层机闭中造成的文明次元，正正在限造人们对多元文明的接收与认知。越发是正在青少年网民中，次元壁的存正在似乎将网民置身于彼此分开的空间内，统一次元内部的互换尤其满盈，认同深化，而差别社群或圈层之间的疏通壁垒加深。

　　新兴圈层撒播平台的饱起给我国音信言说诱导带来较大挑衅。一是正在搜集亚文明圈层中撒播的音信鱼龙混同，存正在欺骗“常识”包装、撒播史乘虚无主义、淫秽色情、封筑迷信、恶意营销、黑灰产等违法违规音信题目。二是群多空间被分解，主流文明撒播所依托的原有媒体渠道难以深化差别圈层。三是圈层机闭的不同带来社会群体的音信认知有较大差错。四是社群和圈层中的亚文明和幼多文明对文明认同形成种种影响。

　　从网民个别层面来看，搜集文明无所不包、洋洋大观，造成机闭丰饶、宗旨多元的文明体例，让有差别价钱取向和审美偏好的人都能找到归属感。从宏观层面来看，一个社会的谐和牢固、固结共鸣，离不开主流价钱观的诱导。是以，主流媒体应正在饱动文明破壁、固结最大共鸣方面集结发力，正在新兴媒体平台空间中巩固议题设备和言说诱导，主动适当青少年的逻辑头脑和线

　　“十四五”谋划纲领中昭着提出，要传承发扬中华杰出古板文明，巩固搜集文雅维持，起色主动强健的搜集文明。

　　最初，要把坚决确切价钱导向放正在首位。清华大学音信与撒播学院副教育蒋俏蕾以为，搜集亚文明对待青少年是把双刃剑，须要通过社会主义中枢价钱观实行正面诱导干涉，规避相应危害。主流媒体要勇于发声，敢于亮剑。对待互联网平台运营主体而言，非论什么本质的平台，非论什么撒播局面，都应把坚决确切政事宗旨、言说导向和价钱取向放正在首要位子。

　　第二，坚决优质实质提供。搜集文明处于生长和起色历程中，其主流价钱是餍足群多公多日益拉长的心灵文明需求，尽力正在主流价钱观和墟市之间找到更为优化的平均。搜集文明墟市贸易性强，应通过设置完备评判尺度，巩固诱导帮帮机造，怂恿延续推出服从中汉文明态度、合适社会主义中枢价钱观的优质实质，并探究借帮资金力气，饱动告竣社会效益和经济效益线月，抖音艺术视频播放量超越2.1万亿次，粉丝数目过万的艺术创作家超越20万名。

　　第三，巩固搜集撒播序次拘束。标准搜集撒播序次，重中之重正在于抓好历程拘束和手脚拘束。网站平台应确凿执行主体职守，对损害国度和民族起色先进的亚文明、丧文明、极度文明予以苛酷限度和苛刻回击。2020年9月，国度网信办陈设发展为期两个月的集结专项整顿，鞭策“知乎、豆瓣、常识星球、微博问答、悟空问答、获得”等20家重心“常识社区问答”平台发展自查自纠，闭系平台累打算帐各种违法违规音信38.4万余条，办理违法违规账号8400余个。

　　第四，对青少年巩固柔性诱导。芳华期是一幼我三观生长的环节岁月。家庭、学校、社会应主动为青少年供应充满原谅、推崇的生长情况，诱导其从亚文明的固定圈层中逐步跳出来，拓展眼界，开充裕量，造成主动正向、理性原谅的三观。（作家系中国搜集空间切磋院主任记者）（原题目：《亚文明中国景观：呐喊、碰撞与更生》）亚文明中国景观：呐喊碰撞与复活