麻将来了P2景观分类上一章讲过景观的两种分类款式：（1）服从景观的成因和空间款式分为天然景观和人文景观。天然景观：原始丛林、情景景观、山峰景观；人文景观：因为人类行为酿成的景观，它搜罗两大方面。一是正在天然景观之上附加人类的行为酿成的景观，如光景胜景景观、公园景观等；二是指依赖人的思想和创建酿成的拥有全新样貌的景观，如都会景观、修造景观、博物馆、民多艺术景观等。（2）从物质组成上分为硬质景观和软质景观。硬质景观是指用硬质质料组成的景观，如钢筋混凝土组织构件的各式巨细修造物、雕塑、大理石和花岗石铺地等。存正在拥有较长的年光性。软质景观是指用软质质料组成的景观，如草坪铺地、整形灌木、喷泉瀑布等水景。这种软质景观，日常都拥有较短的年光性。跟着社会生长，景观越来越多地惹起人们的合切，人们对景观领会的加深，对景观分类有了新的准绳。但学术界并无联合的法则或分类准绳，存正在着分歧观念，分歧砚科往往依照各自分歧的方针请求拟定分类准绳，以下先容几种常见的分类款式：P14光景胜景：贵州黄果树；四川九寨沟；杭州西湖；广西德天瀑布；桂林山川；安徽黄山；台湾日月潭；私桑梓林：以姑苏园林最为闻名。姑苏园林素有“江南园林甲六合，姑苏园林甲江南”之誉。姑苏园林的四台甫园:沧浪亭、狮子林、拙政园、留园统称“姑苏四台甫园”，沧浪亭、狮子林、拙政园、留园辞别代表着宋（公元948～1264年）景观、元（公元1271～1368年）、明（公元1369～1644年）、清（公元1644～1911年）四个朝代的艺术气概，被称为“姑苏四台甫园”。沧浪亭：宋代代表，始修于北宋，为宋代诗人苏舜钦所修，沧浪亭记。P15狮子林：是元代的代表，素有“假山王国”之美誉，有“桃源十八景”之称。P16拙政园：是姑苏园林中面积最大的古典山川园林，现列为宇宙中心文物维持单元。此地初唐代就有了,明朝进士王献臣宦途失意归隐姑苏后将其买下，请人计划远景，历时16年修成。P17P18留园：原为明代徐时泰的东园，清代归刘蓉峰全部，俗称“刘园”。清光绪二年又为盛旭人所据，始称留园。留园占地约30亩。P19姑苏园林代表了中国私桑梓林的气概和艺术水准景观，姑苏园林特长把有限空间奥妙地构成幻化多端的风景，组织上以幼巧玲珑取胜，是不行多得的旅游圣地。中国四台甫园：颐和园北京P20、避暑山庄河北承德P21、拙政园、留园。皇桑梓林和私桑梓林。皇桑梓林也对公多盛开了，颐和园旅游景点，避暑山庄劳模教养地。P14寺观园林也称为寺庙园林，为中国园林(http:\/\/baike.baidu\/view\/4773.htm_blank)的四种根本类型（天然园林、寺庙园林、皇桑梓林、私桑梓林）之一。狭者仅方丈之地，广者则泛指整体宗教圣地，原本践范畴搜罗寺观方圆的天然境况，是寺庙修造、宗教景物、人为山川和自然山川的归纳体。极少有名的大型寺庙园林，往往历经成百上千年的继续开垦，积淀着宗教史迹与闻人史书故事，题当前历代文明雅士的摩崖碑刻和楹联诗文，使寺庙园林包含着丰盛的史书和文明游赏代价。寺庙园林是中国园林的一个分支，论其数目，它比皇桑梓林、私桑梓林的总和要多几百倍；论其特征，它拥有一系列分歧于皇桑梓林和私桑梓林的拿手；论其选址，它打破了皇桑梓林和私桑梓林正在分散上的限定，能够广布正在天然境况杰出的名山胜地。如俗谚所说：“六合胜景寺占多”；论其上风，天然境况景观的奇异，自然景观与人为景观的高度调解，内部园林空气与表部园林境况的有机联络，都是皇桑梓林和私桑梓林所瞠乎其后的。儒家(http:\/\/baike.baidu\/view\/51931.htm_blank)文明、玄教(http:\/\/baike.baidu\/view\/6683.htm_blank)文明、释教(http:\/\/baike.baidu\/view\/4696.htm_blank)文明是中国守旧文明的三大支柱。它们既互相区别又互相填充。玄教文明夸大天人搀杂，以为人来自于天然又复归于天然，只须物我两忘，无为而有为，自正在得逍遥。儒家文明夸大天人感到，自我德行完备，正在驾御人之道的同时或许感到天之道进而驾御天之道。佛家文明的本源来自印度，传到中国后汲取了儒、道两家文明而演变为中国释教的禅宗文明，以佛为天。道、儒、佛三家文明都着重天然和人工的联合，只是联合的体例不尽一样，道家文明寻求逍遥神游，儒家文明寻求德行感到，佛家文明寻求净根顿悟。所以，周围院墙、中轴对称、品级显明、表里有此表修造组群及其审美丽赏，更多地与儒家文明干系正在沿途，正在园林气概上，首要展现为皇桑梓林与文人园林；而光景胜景寻求天然天成及其审美丽赏，更多的与玄教文明干系正在沿途，正在园林气概上展现于玄教园林与天然园林；释教梵宇却对上述两者兼收并蓄，修造组群昭彰与儒家文明相干系，园林一面凑巧与玄教文明相干系。1.寺庙园林拥有民多旅行本质，拥有合适最空旷阶级乘客抚玩的景观内在，分歧于只供少数人独享其笑的皇桑梓林和私桑梓林。2.选址领域不限。宫苑多限于京首都郊，私桑梓林多邻于公馆近旁，而寺庙则能够宣传正在宽大的区域，使寺庙有条目挑选天然境况杰出的名山胜地，寺庙园林幼者往往处于深山老林一隅的咫尺幼园，取其天然境况的平静艰深，以利于告竣“远者人世，念经静修”的宗教效用。大者能够联络方圆山川光景，酿成大面积的园林境况，酿成着名远近的旅游胜地。如泰山(http:\/\/baike.baidu\/view\/5464.htm_blank)、武当山(http:\/\/baike.baidu\/view\/2613.htm_blank)、普陀山(http:\/\/baike.baidu\/view\/22247.htm_blank)、五台山(http:\/\/baike.baidu\/view\/7812.htm_blank)、九华山(http:\/\/baike.baidu\/view\/7270.htm_blank)等宗教圣地3.正在园林寿命上，帝王苑囿常因改朝换代而废毁，私桑梓林不免受家业退步而败损。相对来说，寺庙园林拥有较坚固的持续性。4.因为寺庙园林首要依赖天然景貌构景，正在造园上堆集了极其厚实的措置修造与天然境况相合的计划手腕。守旧的寺庙园林十分擅善于驾御修造的“人为”与天然的“天趣”的调解。为了知足香客和乘客的旅行需求，正在寺庙方圆的天然境况中，以园林构景手腕，调动天然境况空间的分裂无章形态，加工剪辑天然景观，使境况空间上升为园林空间。P14名胜缅怀园林：华清池：山西西安温泉胜地皇家宫苑白居易长恨歌春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。大观楼：云南昆明题目：分类拥有相对性，不是绝对的，不是准确的。如：长城分为为名胜缅怀园林，但不属于光景胜景吗？姑苏园林属于私桑梓林，但不属于光景胜景吗？P15依照景观的本质和成因分为天然、人文和归纳景观3大类。个中天然分为天景景观、地景、水景、生景4中类，40个幼类，多余417个子类；人文景观分为园景、修造、史迹、景物4中类，34个幼类，270多个子类；归纳景源分为游憩、文娱、保健、城乡景地4个中类，24个幼类，多余111个子类。 只须思到的都能正在表上找的到，没思到的也能找的到。 景观的观念：景观是指土地及土地上的物质和空间所组成的联合体。 看书5分钟。思虑天然园林、皇桑梓林、私桑梓林、寺观园林对应的地方？ P24 景观类型浩繁，不管是广场景观仍旧寓居区景观，虽效用各纷歧样景观，但因素却一样。地形、山川、植物、景观修造幼品组成景观四大因素。这些因素之间既有区别又互相干系，唯有归纳思虑，智力做出好的作品。 本书分的较为注意，分为地形、水体、植物、景观修造与幼品、道途与铺装、景观桥。 P27 比方 咱们正在都会景观中常用人为堆山理水酿成微地形的转折。 等高线是表达和记载地形最常用的一种方式。等高线是相接统一高度所酿成的弧线。相邻等高线之间的笔直隔绝叫等高距，正在举办计划时，每张平面图上，只可用一个固定的等高距显示地形转折。 标高法：景观计划中平时以某一点设为+-0.00，然后以该点为基点标示其他相对标高值，高于基准点的为正值，低于基准点的为负值。景观的分类及局部闻名景点简述