麻将来了中文名称：景观 英文名称：landscape 界说1：反响同一的天然空间、社会经济空间构成因素总体特质的会集体和空间系统。搜罗天然景观、经济景观、文明景观。 行使学科：地舆学（一级学科）；地舆学总论（二级学科） 界说2：人类标准上、拥有空间可量测性, 由差别生态体系类型所构成的异质性地舆单位。 行使学科：生态学（一级学科）；景观生态学（二级学科） 一词最早正在文件中产生是正在希伯莱文本的《圣经》（the Book Psalms）中，用于对圣城耶鲁撒冷总体美景（搜罗所罗门寺庙、城堡、宫殿正在内）的形容，他的这个意见也许与他的犹太文明布景相合。“景观”正在英文中为“landscape”，正在德语中为“landachaft”，法语为“payage”。正在中文文件中最早产生景观一似义词前还没有人给出准确的考据。但无论是东方文明仍旧西方文明，“景观”最早的寄义更多拥有视觉美学方面的旨趣，即与“光景”（scenery）同义或近义。目前文学艺术界以及绝大大都的园林光景学者所剖判的景观也要紧是这一层寄义（俞孔坚，1987）。各类辞书（Webster’s,1963；牛津英语辞书，1933；辞海，1979等）对“景观”的评释也是把“天然光景”的寄义放正在首位。 19世纪初，德国地舆学家、地植物学家Von. Humboldt将景观行动一个科学名词引入到地舆学中，并将其评释为“一个区域的总体特质”（Naveh and Lieberman,1984），这与其后地舆学的地区归纳体的提法很邻近。Humboldt提出将景观行动地舆学的中央题目，探寻由原始天然景观酿成人类文明景观的进程，这本来即是人地相干商讨思念的雏形。其后俄国地舆学家贝尔格等沿这一思念生长变成了景观地舆学派，现实上，随后索恰瓦的地舆体系学说谨慎阐明天然情况与人类社会的联络以及天然界与社会的互相功用，与景观生态学的的意见很挨近（景贵和，1986）。景观一词被引入地学商讨后，已不仅只拥有视觉美学方面的寄义，而是拥有地表可见景致的归纳与某个局限性区域的双重寄义（肖笃宁，1998）。早期西方经典的地舆学著述中，景观要紧用来形容地质地貌属性，常等同于地形（Landform）的观念。俄国地舆学家的功勋正在于把生物和非生物的形势都行动景观的构成个人，这也为地舆学与生态学的调解、交叉打下了本原。中国大百科全书（地舆学卷，1990）归纳了地舆学中对景观的几种剖判：1）某一区域的归纳特质，搜罗天然、经济、文明诸方面；2）通常天然归纳体；3）区域单元，相当于归纳天然区划等第体系中最幼的一级天然区；4）任何区域单元。 景观是指土地及土地上的空间和物质所组成的归纳体。它是繁杂的天然进程和人类行径正在大地上的烙印。 景观的多种剖判 景观是多种性能（进程）的载体，于是可被剖判和再现为： 光景 视觉审美进程的对象； 栖居地 人类存在此中的空间和情况； 生态体系 一个拥有组织和性能、拥有内正在和表正在联络的有机体系； 符号 一种记录人类过去、表达生机和理念，赖以认同和依靠的发言和心灵空间。 景观的地学剖判 地表形势；归纳天然地舆区；地舆单位。 四大学派对景观的剖判： 目前较为公认的有四大学派：专家学派(expert paradigm)，心绪物理学派(psychophysical paradigm)，认知学派(cognitive paradigm)或安逸绪学派(psychological paradigm)，和体会学派(experiential paradigm)或称形势学派 (phenomenological paradigm)。 专家学派夸大形体、线个根本元素正在裁夺光景质料时的紧要性,以充裕性、诡秘点等情势美准绳行动光景质料评判的目标,也有的以生态学准绳为评判凭借.插手光景评判的是少数专家,他们正在艺术、生态学及资源科学方面都有很高的素养.目前美国及加拿大等国的土地收拾部分、林务部分及交通部分多采用专家评判办法举行光景评判. 心绪物理学派则把光景-审美的相干看作是刺激-响应的相干,宗旨以群体的广大审美有趣行动权衡光景质料的模范,通过心绪物理学办法订定一个响应光景-美景度相干的量表,然后将这一量表同光景因素之间筑设定量化的相干模子－-光景质料估测模子.心绪物理学办法正在幼鸿沟丛林光景(如一个林分)的评判商讨中行使较广. 认知学派把光景行感人的领会空间和存在空间来剖判,宗旨以进化论的思念为凭借,从人的糊口须要和性能须要开赴来评判光景(景观/存在情况).较有代表性的是英国地舆学者Appleton,他正在1975年提出远望维持(Prospect-refuge)[17]表面，美国情况心绪学者Kaplan匹俦提出光景审美模子(landscapereference model)[18，19]和美国地舆学者Ulrich 的心情/唤起(affective/arousal)响应表面[20，]。Appleton表面夸大了人的自我爱惜本能正在其光景评判进程中的紧要功用，他以为人正在天然情况中是猎人猎物双重身份产生的。行动猎人他须要寻找他的猎物，于是他须要景观能给他供给维持的场。正在Kaplan的模子中，不仅反响了人的自我爱惜本能正在其光景评判中的紧要功用，同时还反响了人是行动一种高智能的动物产生于天然情况中的。他不会只餍足于刻下的存在空间（景观）的安然和惬意，他还要欺骗各类景观消息去预测、探寻他日的存在空间。于是Kaplan以为，光景的质料裁夺于光景的两个特：可解性 (makingsense)和可干脆 (involvement)，前者反响了人对待景观的安然的需求，后者反响了人对待他日的求知欲。 Ulrich 的表面则融进化论美学思念和心情学说于一体，试图通过心理测试技巧（如脑电图、心电图）来测定人对待特定光景区的响应和评判，从而征服了发言表达对光景评判结果或者带来的偏差。 体会学派把景观行感人类文明不行支解的一个人，用史籍的意见，以人及其行径为主体来说明景观的代价及其发生的布景，而对客观景观自己并不看重，如美国地舆学者Lowental的少许商讨。 景观寄义 1、指拥有审美特质的天然和人为的地表地步，意同景致、地步、光景； 2、天然地舆学中指必定区域内由地形、地貌、泥土、水体、植物和动物等所组成的归纳体； 3、景观生态学的观念，指由互相功用的拼块或生态体系构成，以一样的情势反复产生的一个空间异质性区域，是拥有分类寄义的天然归纳体。 园林学科中所说的景观通常指第一种寄义。 景观是一个拥有时代属性的动态全部体系,它是由地舆圈、生物圈、和人类文明圈联合功用变成的。当今的景观观念依然涉及到地舆、生态、园林、筑立、文明、艺术、玄学、美学等多个方面。因为景观商讨是一门指出他日宗旨，指点人们活动的学科，它条件人们超出所属范围的畛域，超出人们熟识的头脑形式，并筑设与它范围调解的联合的本原。因而，正在归纳各个学科景观观念的本原上，要更好地将其行使于各类土木匠程修理、都邑策划安排及人居情况的改良等整个项目修理上。 景观（Landscape），无论正在西方仍旧正在中都城是一个俊丽而难以说清的观念。地舆学家把景观行动一个科学名词，界说为一种地表景致，或归纳天然地舆区，或是一品种型单元的通称，如都邑景观、丛林景观等（辞海，1995）；艺术家把景观行动再现与再现的对象，等同于光景；筑立师则把景观行动筑立物的背景或布景；生态学家把景观界说为生态体系或生态体系的体系（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游学家把景观作为资源；而更常见的是景观被都邑美化运动者和开辟商等同于都邑的街景立面，霓虹灯，园林绿化和幼品。而一个更文学和广泛的界说则是“能用一个画面来闪现，能正在某一视点上能够全览的景致”（Webster’sEnglish/英语大辞书，1996）。越发是天然景致。但哪怕是统一景致，对差其它人也会有很差其它剖判，正如Meinig所说统一景致的十个版本（1976 ）。 什么是景观安排 正在人们对天然光景看法普及的同时，景观安排也早已深切人们的视野，稀少界说景观，它与策划,园林,生态,地舆等多种学科交叉,调解,正在差其它学科中拥有差其它旨趣.我所接触的景观安排(又叫做景观筑立学)是指正在筑立安排或策划安排的进程中,对四周情况因素的全部研究和安排,搜罗天然因素和人为因素,使得筑立(群)与天然情况发生照应相干,使其运用更便利,更惬意,进步其全部的艺术代价,(也使开辟商赚更多的money:)).这个观念更多的是从策划及筑立安排角度开赴,合怀人的运用,即与行动天然和社会混杂物的人与周边情况的相干.依照王教员正在中国筑立文明概论中提到的,正在中西文明换取进程中,欧洲布道士讲中国的文明先容到西方全国(如1724年,布道士马国贤将避暑山庄版画带回欧洲,之后又有王致诚将颐和园先容到欧洲), 中国对天然美的珍惜,虽为人作,宛自天成,深深的影响了西方文明,产生了洛可可作风及英国中式园林,后慢慢生长成景观筑立学及其后的生态筑立学. 国度劳动和社会保证部对景观的界说： 景观（Landscape）是指土地及土地上的空间和物体所组成的归纳体景观。它是繁杂的天然进程和人类行径正在大地上的烙印。 2.景观安排学（Landscape Architecture）是一门筑设正在普遍的天然科学和人文艺术学科本原上的行使学科，重点是妥洽人与天然的相干。它通过对相合土地及整部分类户表空间的题目，举行科学理性的说明，找到策划安排题宗旨处置计划和处置途径，监理策划安排的践诺，并对大地景观举行爱护和收拾。 3.专业宗旨： 依照处置题宗旨本质、实质和标准的差别，景观安排学包罗两个专业宗旨，即：景观策划（Landscape Planning）和景观的安排（Landscape Design）， 前者是指正在较大标准鸿沟内，基于对天然和人文进程的领会，妥洽人与天然相干的进程，整个说是为某些运用宗旨安插最符合的地方和正在特定地方安插最得当的土地欺骗；而对这个特定地方的安排即是景观安排。 4.景观安排师（Landscape Architect）是使用专业常识及才能，以景观的策划安排为职业的专业职员，他的终生宗旨是将筑立、都邑和人的整个行径与人命的地球调和相处。景观安排师有别于古代造园师和花匠（Gardener，对应于Gardening），光景花圃师（或称光景园林师，Landscape Gardener，对应与Landscape gardening）的根蒂之处正在于：景观安排职业是大工业、都邑化和社会化布景下的产品，是正在新颖科学与技巧（而不但仅是体会）本原上生长出来的；景观安排师所要收拾的对象是土地归纳体的繁杂的归纳题目，决不是某个层面（如视觉审美旨趣上的光景题目）；景观安排师的所面对的题目是土地、人类、都邑、及土地上的整部分命的安然与强壮、及可不断的题目。他是以土地的表面、以人类和其他人命的表面，以及以人类史籍与文明遗产的表面，来监护、合理地欺骗、安排脚下的土地及土地上的空间和物体。 临盆性的景观 早正在19世纪末，英国社会学家霍华德的田园都邑形式就将村落农田行动都邑体系的有机构成个人。库哈斯(Koohaas) 则以一种取消都邑――墟落区其它“Scape”（景），来形容当今的多半邑。这里的都邑景观（Town-scape）和 墟落景观(Land-scape)不再被以为是独立的个别而稀少存正在，而是变成一种同一的再现情势；Scape同时又有广泛界都邑(Edgeless City)或无穷的景观(Limitless Landscape)的寄义, 正在Scape的领地上，中央与角落、内部与表部、墟落与都邑互相排泄，反响了人们对天然的回归，反响了城乡一体化的新的景观式样。一目清晰，我国古代园林开端于房前屋后的果树菜圃、并以园囿的情势产生的，即正在必定的天然情况鸿沟内，放养动物，种植林木。上世纪50年代，正在的“大地园林化”的召唤中，一个紧要宗旨也是园林连接临盆，丰产的景观不但拥有审美代价更拥有临盆性(Productivity)。都邑与墟落互相交织，都邑将熔解正在农田中，农田将进入都邑重点区，而且都邑绿地体系相连接成为都邑景观本原措施的紧要构成个人，既能够改良了都邑的生态情况，为都邑住户供给了强壮的食品，同时，还供给了一个精良的息闲和造就园地。 正在当今低碳的大布景下，大举生长都邑农业（Urban agriculture）、回归丰产景观的天然属性，不但是对古代园林本色和过去农业文雅的依依惜别，更拥有保证都邑食物安然和食物强壮的紧急性、须要性和实际旨趣： 最初，全国上有50%的生齿存在正在都邑，到2015年，全国大将有26个一切切生齿以上的都邑，每天起码要有6000吨的食品来餍足一个云云范围都邑的需求。都邑农业可认为都邑供给加倍希奇的生果、蔬菜及肉食，增进都邑食物的供应量，巩固都邑的自我办事才略。 其次，都邑低收入人群每年花正在食品上的用度是他们收入的40%到60%，都邑农业有帮于节减他们用于食品方面的开支，从而增进其他方面的开销才略。再者，正在西方国度，均匀每个食种类类要运输1500英哩，燃油泯灭是每加仑100磅食品，都邑农业能够大大减削食物运输所须要的能源泯灭。 怀念性景观 简介：搜罗用于象征某一事物或为了使后人记住的物质性或笼统性景观，可以激励人类群体联念和追念的物质性和笼统性景观，以及拥有史籍代价或文明奇迹的物质性或笼统性景观。 实质：搜罗象征景观、祭献景观、文明遗址、史籍景观等实体景观，以及宗教景观、习俗景观、传说故事等笼统景观等。 景观都邑主义 景观都邑主义即是将都邑剖判成一个生态系统，通过景观本原措施的修理和完整，将本原措施的性能与都邑的社会文明须要连接起来，使当今都邑得以筑造和延展。该主义是当今都邑修理的全国观和办法论，此中央是夸大景观是全部天然进程和人文进程的载体。 概述 “景观都邑主义形容了当今（都邑修理）所涉及的联系学科先后程序的从新摆列，即景观代替筑立成为当今都邑的根本构成个人。对很多差别专业的人士来说，景观已成为一种，通过它，当今都邑得以闪现；同时景观又是一种载体，通过它，当今都邑得以筑造和延展” [1]。固然笔者即将出书的《景观都邑主义》一书将统统论说这一意见，为了更好剖判本文的论点，这里仍旧有须要指出景观已从过去以审美为宗旨的再现技法（presentational skills如荷兰光景画）、再现手腕（representational methods如中国园林、英国天然山川园）生长成为当今都邑修理以及收拾全部人地相干的全国观（strategies）和办法论（operational modes 景观都邑主义把筑立和本原措施当作是景观的延续或是地表的隆起。景观不但仅是绿色的景物或天然空间，更是一连的地表组织，一种加厚的地面(thickened ground)，它行动一种都邑支柱组织可以容纳以各类天然进程为主导的生态本原措施（ecological infrastructure）和以多种性能为主导的大家本原措施（public infrastructure），并为它们供给援帮和办事，这种盛开的（open-endless）、能预判和插手他日须要并可以行使性能的载体（performative medium），即是咱们所说的景观本原措施。 策展陈述要点证实“景观拍照” 蔡萌以为，“景观拍照”是近年来产生正在中国今世拍照中的一种转型形势，是指一种筑设正在镇静、理性、客观的旁观式样主导下，以“人造景观”行动拍摄对象的拍照转型。这种介于古代纪实与今世艺术看法之间的拍照表达已慢慢成为中国今世拍照实行的新热门。 他以为这种转型要紧来自四个层面：一、是一种拍照观念领会的转型，指正在拍照看法、认识形式和主体认同方面的宏大蜕化；二、是一种拍照类型样式的转型，很大水准上受到来自西方今世拍照中“类型学拍照”的影响；三、是一种今世拍照自我完整的转型，与所谓“看法拍照”中没有“拍照”，而纪实拍照中缺乏“看法”相反，这里既有拍照又有看法；四、是一种拍照旁观式样的转型，“景观”既是主体又是对象，并透露为一种“无神色表观”。 情况与能源风险对正处正在工业化历程中确今世中国而言，比后工业时期的欧美国度要苛厉的多，而且正在超都邑化历程中透露加剧的形势。生态学和可不断生长看法的缺乏使大个人景观活动组成了对天然和村落资源的夺取。生态学家威廉。巴勒斯（W.S.Burroughs）曾正在上世纪70年代说：“付出绿色，把你为了金钱偷来的绿色还回去，你为了你的绿色生意出卖了以土地为生的群多，只为凳上第一艘伪装的救生艇——将绿色还给鲜花、森林、河道和天空。”这坊镳也是对目今中国某些景观形势确实实写照。

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